El cáliz y la espada.- Riane Eisler


Prólogo, por Humberto Maturana: “¿Por qué nos acosamos y perseguimos unos a otros?, ¿Por qué nuestro mundo está lleno de una infamante inhumanidad del hombre con el hombre y la mujer?, ¿cómo pueden los seres humanos ser tan brutales con los de su propia especie?”


Este es el título del libro con el que la socióloga y antropóloga Riane Eisler nos revela una realidad que desmitifica una buena parte de la historia oficial, especialmente aquella que nos ha enseñado a pensar que los auténticos protagonistas de la historia son los hombres, mientras que la mujer era un ser inferior, supeditado al pensar y hacer masculinos. Nada más lejos de esto.

Recientes descubrimientos nos desvelan la existencia, desde los orígenes, de una sociedad solidaria en que ninguna de las dos mitades de la humanidad está sobre la otra y donde la diversidad no es equivalente de inferioridad o superioridad.
Partiendo de nuestro pasado más remoto, aquél que nos sitúa en la Prehistoria, Riane Eisler llega a demostrar que el principio femenino o cáliz, representado por la Gran Diosa fue una realidad presente en todos los ámbitos de la existencia.

La nueva visión de la evolución cultural nos enseña que el Paleolítico fue una época notablemente pacífica, en la que los cimientos de la organización social provinieron de una acción compartida entre madres e hijos. Desde el nuevo análisis de los descubrimientos es perfectamente válido pensar que el avance de la humanidad estuvo constituido desde el principio por el apoyo solidario y compartido de las facultades propias y exclusivas de la raza humana en su doble vertiente, masculina y femenina.

Hay numerosos ejemplos que dan fe de ello, como es el caso de Catal Huyuk, civilización neolítica 8500 años atrás, cuyos estudios realizados sobre ella demuestran que el máximo valor lo ostentaban los poderes generadores, nutrientes y creativos de la naturaleza (el cáliz) y no los poderes destructores (la espada). Otro hecho sorprendente es que existen hallazgos entre los veddas contemporáneos que evidencian que son en realidad las mujeres y no los hombres quienes realizan las pinturas rupestres.

Incluso la invención de la escritura, que durante largo tiempo se dató hacia el año 3200 a.C. en Sumer, parece tener un origen mucho más antiguo y probablemente femenino. En tablillas sumerias, la diosa Nidaba es descrita como la escriba del cielo sumerio y también como la inventora de las tablillas de arcilla y del arte de escribir. En la mitología india se atribuye a la diosa Saravasti la invención del alfabeto original. Más aún, la profesora Gimbutas afirma que los orígenes de la escritura se remontan al Neolítico y que su primer y más poderoso uso estuvo asociado a la adoración de la Diosa. Con respecto a la civilización cretense, unos 6000 años a.C. ocurre otro tanto.
El vuelco desde un modelo solidario de organización social a uno dominador fue un proceso gradual y, al cabo de un tiempo, predecible. La supremacía de la espada sobre el cáliz, de la violencia sobre la convivencia pacífica, del dios destructor, sobre la diosa fecunda, radica, entre otros factores, en el hecho de conceder los invasores de estas pacíficas civilizaciones, mayor valor al poder que quita la vida que al poder que la da.
Tanto la política como la religión y las supuestas autoridades científicas han obviado todas las evidencias, mostrándonos históricamente unas relaciones sociales basadas en el predominio de factores biológicos, cuando no morales para justificar la adoración de la espada, la supremacía presuntamente natural e histórica de una parte de la humanidad sobre la otra. Hoy sabemos que hay pruebas suficientes que demuestran que desde el principio la sociedad se constituyó en el respeto a la diversidad. A partir de ahora el paraíso terrenal habrá que buscarlo en nuestra memoria genética.

GIROUX & Tiempos Modernos


"A partir de estudios realizados en contextos escolares, Henry Giroux reconoce la lucha social y de clases que se libra, por los intereses que los grupos manejan, donde los docentes y los alumnos tienen la posibilidad de resistir las prácticas sociales dominantes.

Pero la resistencia no es el fin de la acción, sino un hecho en el cotidiano de las escuelas. La parte pedagógica (aunque el término en este caso no sea del todo preciso) trata acerca del involucramiento de los docentes en la contestación y la lucha en contra del carácter tradicionalista y reproductivo de las escuelas públicas, principalmente, donde la ideología dominante se perpetúa y justifica.

Y es que desde la perspectiva de Giroux, el fracaso escolar sucede por responsabilidad de la sociedad y de la organización que la respalda (en este caso, la escuela).

Paralelamente, la escuela es considerada también como el espacio para la transformación y el cambio de las sociedades mediante la resistencia y la lucha de clases.

Y es que Giroux establece la importancia que los grupos oprimidos encuentren una posibilidad transformadora, a través de una “teoría de participación o agenciamiento humano” y que bajo una producción cultural, se desenvuelva un medio activo y progresista siendo parte de la inmensa transformación de las sociedades.

Otro interesante aspecto que trata Giroux, se refiere a las políticas globales educativas influenciadas por la banca, donde los docentes son objetos de reformas educativas que homogeneízan un mundo heterogéneo mediante la reproducción del grupo dominante.

El profesor queda reducido al rol del técnico encargado de ejecutar dictámenes y objetivos decididos por expertos ajenos a la realidad cotidiana de la vida en el aula.

Aunque creo que es necesario destacar que cuando menos en nuestra realidad latinoamericana, el docente ha asumido su rol de “herramienta” o “técnico” en lugar de agenciarse una visión profesional de sí mismo.

Acaso el discurso de la “mística del docente” ha terminado por otorgar un autoconcepto que no le permite verse a la par que cualquier otro profesional, de modo que se he dejado llevar por el conformismo.

Giroux reclama del maestro que como profesional con conciencia social debería convertirse a sí mismo en un intelectual transformativo, en un agitador social con una concepción del mundo transformadora y con un conocimiento de toda la ciencia, cultura y tecnología moderna en beneficio de la transformación de las sociedades en función a una mejora con un rumbo consciente y planificado."



Este autor se relaciona muy facilmente con la película de Tiempos Modernos.

En la pelicula vemos como los trabajadores son tratado como borregos, y en el texto vemos esa similitud en la sociedad actual, con el profesor que es tratado de la misma manera, ya que queda reducido con un solo papel, el de ejecutar dictamenes y objetivos que ya le han sido dados.

Por otro lado,habla de grupos oprimidos, y resistencia y lucha de clases, cosa que también se ve en la pelicula.

Por lo tanto, como bien defiende Giroux, debemos establecer una pedagogia crítica, donde consigamos a ciudadanos críticos, capaces de crear una sociedad mejor, donde no exista imposiciones,y mucho menos trabajos con condiciones precarias.


TIEMPOS MODERNOS (Rebeldía)

Tiempos Modernos es un largometraje de 1936 dirigido, escrito y protagonizado por el célebre actor Charles Chaplin.

La película constituye un retrato de las condiciones desesperadas de empleo que la clase obrera tuvo que soportar en la época de la Gran depresión, condiciones promovidas, en la visión dada por la película, por la eficiencia de la industrialización y la producción en cadena(taylorismo).

Fue un film entre el cine mudo y sonoro. Se incluyeron algunos efectos sonoros en la película, como música, cantantes y voces provenientes de radios y altavoces así como la sonorización de la actividad de las máquinas. Considerado como un ejemplo de film de crítica social.

En cuanto al termino rebeldía, podemos encajarla dentro de la película, en dos aspectos de la película:

- Rebeldía ocasionada por el estrés del trabajo

- En las manifestaciones en contra de las condiciones de trabajo.

EDUCACIÓN:

La educación puede definirse como:
El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra: está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.
El proceso de vinculación y concienciación cultural, moral y conductual. Así, a través de la educación, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando además otros nuevos.
Proceso de socialización formal de los individuos de una sociedad.
La Educación se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura, conocimientos, etc. respetando siempre a los demás. Esta no siempre se da en el aula. Existen dos tipos de Educación: la formal y la no formal o informal.
Una de las definiciones más interesantes nos la propone uno de los más grandes pensadores, Aristóteles: "La educación consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden ético."
También se denomina educación al resultado de este proceso, que se materializa en la serie de habilidades, conocimientos, actitudes y valores adquiridos, produciendo cambios de carácter social, intelectual, emocional, etc. en la persona que, dependiendo del grado de concienciación, será para toda su vida o por un periodo determinado, pasando a formar parte del recuerdo en el último de los casos.

ORGANIZACIÓN:

-P.M. Blau. ( ) : "Es la existencia de procedimientos formales para movilizar y coordinar los esfuerzos de diversos subgrupos, generalmente especializados, con miras a alcanzar objetivos comunes".

-Max Weber (1922): "Un grupo corporativo entendido éste como una relación social que, o bien está cerrada hacia fuera, o bien, limitada mediante reglas y disposiciones de admisión de personas ajenas. Este objetivo se logra gracias a que tales reglas y ordenes se llevan a la práctica a través de la actuación de individuos específicos (director, jefe) y de un grupo administrativo".

-BARNARD (1959:93) "un sistema de actividades o fuerzas conscientemente coordinadas de dos o más personas. Supone una situación concreta en la que se dé cooperación y sus componentes constituyen varios sistemas diferentes (físicos, biológicos, psicológicos) pero lo que les unifica y relaciona es la organización"

-ARGYRIS (1957:54) afirma que la propiedad fundamental de una organización es su basamento lógico, su racionalidad esencial. Una organización formal está basada en ciertos principios, tales como: la especialización de tareas, la cadena de mando, la unidad de dirección, la racionalidad...Ç

-ETZIONI (1964) "una unidad social que ha sido creada con la intención de alcanzar metas específicas: cooperativas, empresas, hospitales, iglesias, prisiones, escuelas..."

-WEINERT (1987:41) "una organización es un conjunto colectivo con límites relativamente fijos e identificables, con una ordenación normativa, con un sistema de autoridad jerárquico, con un sistema de comunicación, y con un sistema de miembros coordinado; este conjunto colectivo está formado por una base relativamente continua dentro de un entorno que le rodea y se dedica a acciones y actividades que normalmente tienen una meta final u objetivo, o una serie de metas finales u objetivos".

Definición de Organización desde una perspectiva educativa.

Desde la perspectiva de la Organización de Recursos Administrativos, algunos autores lo definen como, por ejemplo el Diccionario Santillana de las C.C. E.E. (1983:1066):
"Noción técnica y administrativa que trata de reagrupar y articular los diversos elementos que concurren en el funcionamiento interno de un Sistema Escolar (construcciones, programas escolares, personal docente, material didáctico, exámenes, investigación pedagógica, etc.)".

Para Filho (1965:6), es: "La observación, caracterización, clasificación y relación de los hechos de la estructuración de los servicios regulares de enseñanza, así como los modos de organizarlos y dirigirlos articuladamente".

CARACTERIZACIÓN JUVENIL. ESTILOS DE APRENDIZAJE UNIVERSITARIO

1. Me considero con la “mente amplia”.
Si. No hay que centrarse en un solo aspecto, sino siempre buscar lo global. No quedarse estancado, ya que así no se avanza.
2. Me gusta “vivir” nuevas experiencias.
Por supuesto que sí. Hace un tiempo vi por internet una frase que dice “Arrepiéntete de las locuras que no comentas…”. Cada día que vivas es una experiencia nueva...un reto.
3. Soy una persona de:”aquí y ahora”.
Sí. Pienso que no importa lo que fui o lo que seré, sino lo que soy. El pasado, pasado es…y el futuro…aun no está por llegar, de lo único que estamos seguros es del presente, y es de lo único que tenemos que preocuparnos.
4. Tan pronto como termino la actividad propuesta me busco otra para hacer.
No, intento llevar las cosas lo más al día posible que puedo. Pero intento repartirlo proporcionadamente con el trabajo.
5. Me gusta hacer los trabajos que proponen en clase en grupo.
Sí, siempre se trabaja mejor en grupo, ya que así sino sabes algo, tus compañeras/os te pueden echar una mano.
6. Me gusta estar haciendo cosas no soporto la inactividad.
No soporto estar parada, viendo que desaprovecho el tiempo. De todas formas, hace mucho tiempo que no sé lo que es la inactividad, sino estoy en clase, estoy en el trabajo, poco tiempo estoy...sin hacer nada.
7. Prefiero guardar mis opiniones para mí.
Realmente sí, soy una chica muy reservada. Aunque si veo que mi opinión puede ayudar o facilitar algo a alguien la digo.
8. Me gusta observar como hacen los trabajos y las exposiciones.
Sí, todo lo que me ayude a la hora de estudiar y comprender las cosas, me gusta.
9. Me gusta hablar con datos en la mano.
Claro, nunca habló sin pruebas. Que todo lo que diga, se vea que está visto y comprobado.
10. Prefiero tener claro todos los pasos que tengo que dar antes de lanzarme a un trabajo.
Nunca empiezo a hacer un trabajo, si no tengo claro los pasos y los contenidos que voy a exponer en el.
11. Me gusta escuchar a los demás.
Sí, soy más de escuchar que de hablar.
12. Intervengo en las discusiones siempre que tengo claro lo que tengo que decir y por qué.
Intervengo solo si tengo clara las cosas, tengo muy en cuenta la frase de “prefiero permanecer callado y parecer tonto, que hablar y demostrarlo”.
13. Me gusta trabajar solo.
No. Prefiero trabajar en grupo, pero refiriéndome a pequeños grupos, donde se puedan compaginar las opiniones. Así siempre queda más enriquecido el trabajo.
14. Me gusta observar lo que tengo que hacer.
Sí, todo aquello que me facilite el trabajo a la hora de hacerlo, me gusta.
15. Me gusta hacer lecturas donde luego pueda ver reflejadas muchas de las cosas que tengo que hacer en las prácticas.
Si antes de realizar un trabajo, coges información sobre el tema que vas a tratar, siempre te va a ayudar a realizarlo.
16 .A veces invierto mucho tiempo en hacer las actividades propuestas, pero es que me gusta que queden perfectas.
Hay veces que no le presto el tiempo que debería, pero no es porque no quiera, sino porque debido al trabajo no me queda mucho tiempo.
17. Cuando respondo a una cuestión intuyo que las causas y las consecuencias son debidas a muchos factores.
No siempre. Depende de que tema estemos hablando.
18. Me gustaría que el profesorado y el sistema de evaluación fuese objetivo.
Por supuesto que sí. A la hora de las calificaciones los profesores tienen que dejar de lado todo lo subjetivo.
19. Me gusta trabajar con mis compañeros si previamente hemos negociado un orden o una lógica a seguir.
Claro hay que dejar claro, los objetivos que queremos conseguir y poner una seria de reglas, sino seria un desmadre.
20. Me encanta saber el por qué de las cosas y para qué sirven.
Si soy muy curiosa. Quien pregunta algo parece tonto durante un momento, quien no lo pregunta es tonto para siempre.
21. Las cosas que hago quiero que sirvan para algo.
Claro, todo lo que haga es para algo, todo tiene un por qué y un para qué, sino sería absurdo.
22. Si tengo que hacer tareas o actividades las hago inmediatamente y conociendo los pasos que debo realizar.
Intento hacerlo lo más rápido posible.
23. Me gusta llevar a la práctica las “ideas” y “los sueños” que tengo en la cabeza.
Me encanta realizar mis sueños, dentro de lo posible. Soy muy soñadora, pero todo dentro de la razón.
24. Yo siempre pienso que de las cosas negativas siempre se aprende.
¡Siempre, siempre!
25. Pienso mucho antes de tomar una decisión y considero todas las decisiones antes de decidir o resolver un problema.
Pienso mucho las cosas, le doy mil vueltas, pero es que es mejor llevarte mucho tiempo pensando y luego realizar algo, que hacerlas rápidamente y luego arrepentirte.
26. Me gusta mucho trabajar con los demás y comprobar que van al grano y llevan un orden.
Sí, me encanta seguir unas reglas, un orden, un compromiso por parte de mis compañeros y una responsabilidad.
27. Lo que más me gusta es experimentar, buscar…
Me encanta leer, viajar, salir de fiesta con mis amigos, ir al cine, los días lluviosos….