ETRE ET AVOIR
Título Original: Etre et avoir
Dirección: Nicolas Philibert
Música: Philippe Hersant
Fotografía: Nicolas Philibert, Laurent Didier, Katell Djian, Hugues Gemignani
País(es): Francia
Idioma Original: Francés
Duración: 104 minutos
Año: 2002 Enlace
En toda Francia existen ejemplos de lo que se conoce como "escuela unitarias" o "clase única": centros que reúnen a los niños de un pueblo o zona desde preescolar hasta el final de la enseñanza primaria, en torno a un solo profesor. Inspirado en esta novedosa experiencia educativa, "Ser y tener" muestra la vida de una pequeña clase, en la localidad francesa de Saint-Etienne sur Usson (Puy-de-Dôme), a lo largo de todo un curso, mostrándonos una tierna mirada de la educación primaria en el corazón de una comunidad rural francesa.
Un grupo de alumnos entre 4 y 10 años, reunidos en la misma clase, se forman en todas las materias bajo la tutoría de un solo profesor de extraordinaria dedicación, en un proceso donde los padres y los propios alumnos también participan. Sin efectismos, la película se adentra en los pormenores del sistema educativo francés, y por exte
nsión, de muchos países europeos, comprimiendo todo un curso escolar en poco más de hora y media.
A partir de ahí, se delega en el espectador la valoración respecto al papel que deben desempeñar las administraciones públicas en el entramado educativo, la cual, obviamente, queda en entredicho.
El maestro, comprometido con sus alumnos, los educa y los conoce, y esta labor se complementa con la acción de los padres, quienes, a pesar de sus limitaciones, conmueven con su implicación en el proceso. Ambos ofrecen una lección magistral a la anquilosada e impersonal política educativa apoltronada en numerosos, y a veces selectos, centros escolares de entornos urbanos.
Ser y tener es un documental estimulante, de esos que no dejan indiferentes y que provocan la reflexión. La película, éxito rotundo en Francia, consiguió el César al mejor montaje (realizado por el propio director) y el Premio del Cine Europeo 2003 al mejor documental. De igual forma, fue premiada en el Festival de Cine de Valladolid 2002, donde formó parte de la sección Tiempo de Historia.
Hoy comienza todo...
FICHA TECNICA
Titulo original:Ça commence aujourd'hui
Nacionalidad: Francia, 1999
Género: Drama social
Duración: 117 minutos
Director: Betrand Taverner
Guión: Dominique Sampiero, Tifany y Bertrand Taveinier
Fotografía: Alain Choguert.
Montaje: Sophie Brunet.
Música: Lois Schaie Brunet.
Producción: Alain Sarde/Little Bear/TFI Production.
Reparto: Philipe Torreton (Daniel Lefebure), Maria Pittares, (Vraleria) Nadia (Sarnia), Veronique Ataly (Señora Liénado), Nathalie Bécue (Cathy), Emmanuelle Bercot (Señora Tiévaux), Betty Teboulle (Señora Henry), Gérard Girodon (Alcalde), Didier Bezace (Inspector), Marief Guittier (Daniel), Daniel Delabesse (Marc).
Daniel Lefebre es director de una escuela de educación infantil en una zona del norte de Francia azotada por la crisis de la mineria, su única fuente de actividad económica.Frente a la rigidez de los servicios sociales Daniel y los profesores de la escuela luchan por desarrollar su labor, pero muchos de los problemas que afrontan están fuera de la escuela. El organo educativo que aparece en la pelicula es el claustro escolar, en el discuten todos los problemas existentes en la escuela, como higiene de los niños o problemas en las instalaciones del centro, problemas familiares sobre todo la probreza de muchas de ellas.
Funciones del consejo escolar
a) Establecer las directrices para la elaboración del proyecto educativo, aprobarlo y evaluarlo, sin perjuicio de las competencias que el claustro de profesores tiene atribuidas enrelación con la planificación y organización docente. Asimismo, establecer los procedimientos para su revisión cuando su evaluación lo aconseje.
b) Elegir al Director del centro.
c) Proponer la revocación del nombramiento del Director, en los términos establecidos en el artículo 19.3.
d) Decidir sobre la admisión de alumnos, con sujeción a lo establecido en la normativa vigente.
e) Aprobar el reglamento de régimen interior.
f) Resolver los conflictos e imponer las correcciones con finalidad pedagógica que correspondan a aquellas conductas del alumnado que perjudiquen gravemente la convivencia en elcentro de acuerdo con las normas que regulan los derechos y deberes de los alumnos.
g) Aprobar el proyecto de presupuesto del centro y la ejecución del mismo
.h) Promover la renovación de las instalaciones y equipo escolar, y vigilar su conservación.
i) Aprobar y evaluar la programación general del centro, respetando, en todo caso, los aspectos docentes que competen al claustro.
j) Aprobar y evaluar la programación general de las actividades escolares complementarias.
k) Fijar las directrices para la colaboración del centro con fines culturales, educativos y asistenciales, con otros centros, entidades y organismos.
l) Analizar y evaluar el funcionamiento general del centro, especialmente la eficacia en la gestión de los recursos, así como la aplicación de las normas de convivencia y elaborar uninforme de la misma que se incluirá en la memoria anual.
m) Analizar y evaluar la evolución del rendimiento escolar general del centro.
n) Analizar y valorar los resultados de la evaluación que del centro realice la Administración Educativa o cualquier informe referente a la marcha del mismo.
ñ) Informar la memoria anual sobre las actividades y actuación general del centro.
o) Conocer las relaciones del centro con las instituciones de su entorno
Varios temas importantes...
EL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO.
Para que el aprendizaje sea significativo, han de cumplirse dos condiciones:
- En primer lugar, el contenido ha de ser potencialmente significativo.
- En segundo lugar se ha de tener una actitud favorable para aprender significativamente, es decir, el alumno ha de estar motivado por relacionar lo que aprende con lo que sabe.
Después de tener claro en que consiste el aprendizaje significativo podemos decir que sin duda, el aprendizaje en Educación Secundaria tiene que ser significativo.
LOS PROCESOS METACOGNITIVOS
Es una forma de comprender la estructura del conocimiento y las diferentes maneras en que los seres humanos producen conocimiento.
La V nos va a permitir solucionar problemas y construir un modelo de conocimiento, que por supuesto no será único.
El diagrama en V está formado por un lado conceptual, teórico y por otro metodológico-práctico.El diagrama V está formado por tres zonas bien diferenciadas:
- El lado Izquierdo: Es el lado conceptual del diagrama. Es la teoría, el conocimiento. Es el lado de “pensar”. Incorpora el conocimiento que tienes a tu estudio.
- El lado derecho: Es el lado metodológico. Aquí se pude trabajar aquello que ha sido observado, manipulado... Es el lado de “hacer”. Incorpora información a la V de la investigación inmediata. Este conocimiento es construido dentro de tu estudio.
- El vértice de la V: Es el nexo de unión entre ambos lados.
Dramatización...
se trata de un métolo que por sí mismo crea informalidad, es flexible, permisivo y facilita la experimentación, estableciendo una "experiencia común" que puede emplearse como base para la discusión.
Desde el punto de vista psicologici, alienta la participación de los miembros del gruo liberándolos de inhibiciones, ayudándolos a expresar y proyectar sus sentimientos, actitudes y creencias.
La dramatización sirve para ensayar las sugestiones o soluciones postuladas como un caso hipotético que puede semejarse mucho a una situación de la vida real, llevando a un grupo, a través de una serie de etapas, a un problema complejo de relaciones humanas. La atmósfera grupal se convierte en una atmósfera de experimentación y de creación potencial.
Calendario Escolar..
El curso académico en todos los Centros Docentes Públicos y Privados de los niveles no universitarios comenzará el 1 de septiembre de 2008. Las actividades lectivas terminarán el 18 de junio para Educación Infantil y Primaria, para Educación Secundaria y el resto de Enseñanzas. Las actividades académicas finalizarán el 30 de junio.
Estas instrucciones se aplicarán al profesorado de todos los niveles.
El inicio de las clases se efectuará en septiembre.
· Día 11: Centros de Educación Infantil y Primaria y Educación Especial.
· Día 18: Educación Secundaria Obligatoria y demás enseñanzas (Bachillerato, Formación Profesional, Artísticas, de Idiomas y Deportivas).
Vacaciones
· Desde el 22 de diciembre de 2008 al 7 de enero de 2009 (ambos inclusive).
· Desde el 3 al 13 de abril de 2009 (ambos inclusive).
· Desde el 1 de julio al día anterior al comienzo del curso 2009/2010.
Días no lectivos
Además de los domingos, de las fiestas de ámbito nacional y de la Comunidad Autónoma, y aquéllas que en cada localidad señale la autoridad laboral competente, serán los siguientes:
· 31 de octubre de 2008
· 23 y 24 de febrero de 2009
El carácter no lectivo de dichos días no determina necesariamente el cierre de los Centros ni de las secretarías de los mismos, estando regulado el disfrute de los permisos y licencias a que tiene derecho el personal no docente de administración y servicios en el ámbito del Principado de Asturias por el Decreto 6/2004, de 22 de enero, por el que se regula el régimen de jornada, permisos, licencias y vacaciones del personal de la Administración del Principado de Asturias, modificado por el Decreto 36/2006, de 19 de abril, por el V Convenio Colectivo para el Personal Laboral de la Administración del Principado de Asturias, y en todo caso, por la Ley 7/2007, de 12 de abril, Estatuto Básico del Empleado Público.
Los Centros de Enseñanza, con aprobación del Consejo Escolar, podrán establecer jornada única durante los meses de septiembre y junio, siempre que no condicione la prestación de los servicios complementarios que se vengan ofreciendo durante el curso. Esta jornada tendrá una duración de, al menos, 4 horas lectivas diarias en los Centros de Infantil y Primaria. El calendario vigente el resto de los meses del curso escolar será el asignado a cada centro de Infantil, Primaria y Educación Especial según la correspondiente Resolución individual.
Los viajes de estudios o salidas didácticas se realizarán dentro del Calendario Escolar, siempre que en las mismas participe el alumnado mayoritariamente, no superen los 5 días lectivos y su realización esté incluida en la Programación General del Centro.
Alteraciones del calendario escolar
Cualquier modificación al presente Calendario deberá ser aprobada, previamente, por esta Consejería, a propuesta razonada de los Centros o Entidades interesadas, realizada con una antelación mínima de veinte días. La Resolución de modificación, una vez aprobada, deberá ser expuesta públicamente en los Centros afectados.
Las actividades docentes, no encuadradas en el sistema común de la enseñanza, se regularán por Resolución de la Consejería, en la forma señalada en el párrafo anterior.
El día anterior al comienzo de cada período vacacional, los Centros podrán establecer jornada única, previa aprobación del Consejo Escolar.
El cumplimiento de lo dispuesto en la presente Resolución, será verificado por el Servicio de Inspección Educativa.
Secretarías de los centros
Las Secretarías de los centros permanecerán abiertas durante el mes de julio, garantizando la formalización de la matrícula, expedición de certificados, la recepción y tramitación de solicitudes de becas y los demás cometidos de las mismas.
Publicidad
Este Calendario estará visiblemente expuesto en cada Centro Docente, será dado a conocer a los representantes de la Comunidad Educativa.
MATRIX
En la película, un personaje principal, Morfeo, usa «cárcel para la mente» como símil de esta alegoría.
*La historia gira en torno a una idea principal: vivimos engañados en un mundo en el que nos cultivan, se aprovechan de nosotros. Esto puede relacionarse, entre otras cosas, con nuestra política actual (al menos en España) ya que vivimos en una "democracia falsa", donde creo que realmente no tenemos posibilidades de elegir (al igual que los que viven engañados en Matrix, que no tienen opción para elegir su destino: sólo en Matrix) y donde siempre estaremos sugestionados mientras no haya más opciones (quitando la opción de crear un propio partido, recoger firmas y presentarse a gobernar, ya que lo que aquí se pretende es ser gobernado de una manera y no gobernar); mientras las listas sigan cerradas siendo elegidas por los propios partidos, y no podamos elegir a nuestros representantes sin trabas...seguirá sin ser una democracia real.
*Cabe destacar el tema de la felicidad en el duelo intelectual entre el Agente Smith y Morpheo cuando éste está prisionero, en el que se nos muestra el fracaso que tuvo el primer diseño de Matrix. "El primer proyecto de Matrix fue diseñado para ser un perfecto mundo humano donde nadie sufriría, donde todos conseguirían ser felices. Fue un desastre, nadie aceptó ese programa. Se perdieron cosechas enteras...Algunos creían que no teníamos el lenguaje de programación para describir su mundo perfecto pero...yo creo que como especie, los seres humanos definen su realidad con sufrimiento y tristeza, así que un mundo perfecto era un sueño en el que sus primitivos cerebros querían constantemente despertar...por ese motivo Matrix fue rediseñada así, en el apogeo de su civilización."Este fracaso se puede ver de dos maneras:
- La imposibilidad de crear un mundo feliz para todos, puede considerarse como fallo de las máquinas, las cuales no consiguieron el lenguaje adecuado para mostrar ese mundo ideal. El fin es conseguir un mundo con la felicidad común a todos los seres humanos, pero los medios no son óptimos para la elaboración de dicho mundo utópico. Por lo tanto, el fin fracasa por la ausencia de los medios correctos. Aunque más allá de este caso o diálogo, el fin sí justifica los medios (alusión a Nicolás Maquiavelo) ya que las máquinas consiguen energía (el fin) cultivando a los seres humanos (los medios).
- La otra consideración (la que defiende el Agente Smith) es la de que el fracaso de ese mundo ideal para todos, se debe al ser humano en sí y no a las máquinas, ya que el ser humano es malo por naturaleza (alusión al principal ideólogo del anarquismo, Mijail Bakunin).
Por otro lado, merece la pena recordar que Platón consideraba que la felicidad debía alcanzarse mediante la práctica de la virtud, que equivalía a hacerse tan semejantes a Dios como al hombre le fuese posible, por lo que el hombre verdaderamente virtuoso sería realmente bueno y feliz. Y, aunque Aristóteles pensaba que la finalidad de la sociedad en polis o ciudades era la felicidad para todos (y que sin ser social no se podía alcanzar dicha felicidad), el resultado real es la injusticia: felicidad para unos y pobreza para otros, o incluso simple pesimismo y tristeza.
*Otro tema a mencionar es la violencia en Matrix, que es tratada directamente en cuanto a nivel técnico e indirectamente en lo que a nivel argumental se refiere. Sus luchas dejan secuela en la película con su innovadora mezcla de ralentización y aceleración en ellas. Pero la violencia en la película va más allá en lo argumental, y significa la propia lucha para conseguir una liberación de la humanidad, una lucha, por tanto necesaria: a través de la palabra no se mediaría ni se llegaría a nada con las máquinas. En conclusión, la eterna lucha del bien y el mal se representa con una violencia moderada respecto a escenas sangrientas.
*El amor creo que se representa más (o al menos no en menor medida) como creencia que como un sentimiento intenso de necesidad de encuentro y unión con otro ser. Me explico, al final de la película, cuando Trinity besa a Neo, lo más lógico es pensar que está enamorada de él y le besa como gesto de dolor de su pérdida. Sin embargo pienso que no es exactamente así, sino que el beso es la muestra de que está enamorada de él y cree en él, ya que anteriormente surjen roces entre ellos dos, estando a punto de llegar al beso como muestra de amor supremo, pero esto no ocurre hasta el final: sabe que es el elegido, lo que confirma el amor que siente por él. Ese beso transcendestal puede considerarse como paralelismo de "La bella durmiente", aunque con los papeles cambiados. También tenemos a la mujer del vestido rojo, diseñada por Ratón, como personaje virtual de ocio que distrae a los novatos en sus primeros entrenamientos; en este caso, el amor funcionaría como tendencia a la unión sexual, como símbolo de lujuria.
*Mientras se tratan los temas principales, la película los mezcla abordando gran cantidad de temas filosóficos y religiosos, mezclados a su vez con referencias de otras películas de gran calidad, como veremos a continuación:
*Al comienzo, se nos introduce Neo elige la pastilla roja, y sale de Matrix (ese mundo de sombras, "La Caverna").
"Se trata de un caso de liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia. Es liberado y forzado a levantarse de repente y marchar mirando a la luz (a Neo se le quitan forzosamente los cables, y es arrastrado tubo abajo, hacia "la madriguera de conejos", donde asciende hacia la luz). Al hacer todo esto sufriría, y a causa del encandilamiento, sería incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes (la realidad). Si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, en cambio, está más próximo a lo real y que está mirando correctamente; y si se le mostrara los objetos que pasan del otro lado del tabique (y se le obligara a contestar qué son), sentirá dificultades y considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora.
Y si se le forzara a mirar hacia la luz misma, le dolerían los ojos y trataría de eludirla, volviéndose hacia aquellas cosas que podía percibir, por considerar que éstas son realmente más claras que las que se le muestran.(Cuando a Neo se le presenta el mundo real, considera una locura todo lo que se le explica, considera Matrix como lo real). Sin embargo, podría percibir el Sol, no ya en imágenes en el agua o en otros lugares que le son extraños, sino contemplarlo cómo es en sí y por sí, en su propio ámbito.
En conclusión, en este Mito, Platón pide que nos imaginemos una caverna subterránea que tiene una abertura por la que penetra la luz. En esta caverna viven unos seres humanos, con las piernas y los cuellos sujetos por cadenas desde la infancia, de tal modo que ven el mundo del fondo de la gruta y nunca han visto la luz del Sol. Por encima de ellos y a sus espaldas, o sea, entre los prisioneros y la boca de la caverna, hay una hoguera, y entre ellos y el fuego cruza un camino algo elevado y hay un muro bajo, que hace de pantalla. Por el camino elevado pasan hombres llevando estatuas, representaciones de animales y otros objetos, de manera que estas cosas que llevan aparecen por encima del borde de la paredilla o pantalla. Los prisioneros, de cara al fondo de la cueva, no pueden verse ellos entre sí ni tampoco pueden ver los objetos que a sus espaldas son transportados: sólo ven las sombras de ellos mismos y las de esos objetos, sombras que aparecen reflejadas en la pared a la que miran. Únicamente ven sombras.
- "Se que este filete no existe, se que cuando me lo meto en la boca, es Matrix la que le está diciendo a mi cerebro: es bueno y jugoso. Después de 9 años, ¿sabes de que me doy cuenta? La ignorancia es la felicidad".
- "Durante mucho tiempo creí que estaba enamorado de ti, solía soñar contigo;eres una mujer preciosa Trinity, lástima que todo haya tenido que acabar asi...Estoy cansado Trinity, harto de esta guerra, harto de luchar, harto de esta nave, de padecer frío, de tener que comer la misma puñetera bazofia cada día...pero sobre todo...estoy harto de ese capullo y todas sus gilipolleces. Él nos mintió, nos engañó; si nos hubiese dicho la verdad ¡le habríamos dicho que se metiera esa pastilla roja por el culo! ¿A esto llamas ser libre? Lo único que hago es obedecer sus órdenes...si tengo que elegir entre esto y Matrix, elijo Matrix. En mi opinión, Matrix puede ser más real que este mundo."